» Познавательная журналистика

Журналистика всегда познавала. Следовательно, стремилась понять. И так же всегда стремилась изменить бытие людей, при этом не столько внешние естественные его условия (как, скажем, физика) или внутренние индивидуальные (как психология), а именно социальные.

Этого, однако, маловато: сводка вместе герменевтики и журналистики выявляет еще и онтологическое значение прививания второй к первой. Рядом с миром массового общения журналистика должна обеспечить функционирование герменевтики (как части гносеологии) в мире массового существования (как части онтологии).

Вопрос об истине после выхода в свет книги Г.-Г. Гадамера "Истина и метод" не является больше вопросом о методе ее получения, но вопросом о проявлении бытия как такого — для такого бытия, чье существование заключается в понимании бытия. Здесь есть оправдание того шага, который был сделан вперед: от намеков А. З. Москаленко и Есть. П. Прохорова о познании как задании журналистики — к провозглашению пизнавательной функции журналистики базовой для ее основных функций. От поприщ философии, филология это сделал П. Рикер, а в последние годы ХХ век, и выходя не от философии, а от журналистики — группа киевских ученых под руководством В. И. Шкляра и автор этих строк.

Следовательно, определение границ журналистики в герменевтичном универсуме, во-первых, подтверждает факт их существования (что не было сделано в комплексе раньше); во-вторых, определяющими факторами для такого действия является наличие — отсутствие в то же время: а) социо-культурных измерений деятельности; ) субъектного статуса операции в этих измерениях; в) собственной познавательно-превращающей функции, выведенной не из других наук, а из философии (в частности из герменевтики); г) деятельность ее имеет кориниться как в массовом бытии, так и в массовом сознании, решая каждый раз — через осуществление герменевтичного феномена — задание их примирения.